诗剑山庄

 呵呵！~~！谢谢斑竹！~
今天没有走成，在网吧等了一个下午！~
于是写了这个！！~

之二：魔岩三杰之可耻的孤独人——张楚

    我坐在电脑前已经很久了，耳麦里响着的是张楚的歌声，电脑屏幕上显示的是张楚10多年前的那张老照片！照片是黑白的，但是看着那双清澈忧郁的眼睛，想哭！~~！
   
     每次听张楚的歌曲都有一种想哭的感觉！不是为了那个寂寞的歌手的孤独，而是因为他深深的刺穿了自己心灵深处的某些东西！~
    照片上的张楚就像一个数学系的大学生，很老实，只知道学习的那种，有人说张楚就像资本家手下的一个童工。但是首先你不要去看他的眼睛，他眼睛里的孤独没有人能承受的了！我就这样坐着，泪眼盈框！~
   
    知道张楚是在崔建之后，但是比窦唯、何勇早，一次，一个朋友给我听他的那首《姐姐》，我第一次听他的歌，开始有点不屑，但是听完我哭了！《姐姐》是一个凄惨却不美丽的故事，虽然并不能算张楚最好的歌曲！却是张楚最重要的歌曲之一，也是我听到的张楚的第一首歌曲。从那以后，我就喜欢上了张楚，也可以说是他身上的那种孤独撞击到了我心中所存在的同样的东西！而《姐姐》也成了我能完整唱下来的，儿歌除外的第一首歌曲！
  
    张楚，1968年10月生于西安，10岁那年第一次离家出走，17岁考入大学，后又辍学，87年只身来到北京，88年录制了早期作品《西出阳关》，《bopomofo》等歌，91年参加《中国火I》的录音，唱出那首广为流传的《姐姐》。93年，张楚与中国火合作录制个人专辑，同
时，88年的作品以"一颗不肯媚俗的心"为名发行专辑。94年《孤独的人是可耻的》专辑发行，这张专辑了没有《姐姐》那样令人陶醉的伤感，更多的是对内心的抒发。专辑中的歌曲的旋律极具无规律性。张楚的第3张专辑《造飞机的工厂》也已经发行。
   
    这是我所找到的张楚的文字介绍，看到这些使我想到了海子，总感觉他们才是一类的人，听张楚的歌，看张楚的歌词，会有一种跟看海子的诗一样的感觉，好象他们所追求的就是在传说中上古才有的那种人和人之间亲密无间，彼此相亲相爱的没有任何隔阂的生活，他们没有别的追求，只想让折磨自己的那种巨大的孤独离开！每天微笑一下！可惜海子在追寻中死掉了！而张楚......，我看关于贺兰山的那场演唱会的报道，感觉张楚变成了一个农民，木呐的不会说话的那种！或许他在这几年的隐居生活中想让自己变成一个不识字，不思考，每天能有吃的穿的就满足的小农，人生识字忧患始，他或许想假如自己连想都不会想，那么孤独就应该离自己而去了罢！！而在贺兰山的那场演唱会上，我看到了他的失望！他很少说话，但那有些苍老的面容好象在诉说着什么！！
    
     说张楚就不能不说魔岩三杰。关于魔岩三杰的资料是这样的
   

    ""魔岩"的概念来源于台湾滚石公司的下属机构——魔岩唱片，而窦唯、张楚、何勇正是该唱片旗下三位至关重要的签约艺人。虽然"魔岩三杰"最初不外乎是一种炒作或包装，但在摇滚短缺物以稀为贵的90年代中期，"魔岩三杰"燃起的新音乐的火种呈烽火燎原之势，给全国各地踌躇满志的摇滚乐手、乐迷足够的继续下去的强劲希望。
   

     ""魔岩三杰"这个带着古中国特性的概念能够迅速树立起来，当然得与众摇不同，窦唯和张楚剪掉了像征着"摇滚"的长发，以平头的形象（窦唯、张楚90年代初就穿过条纹运动衫、军衣、连帽衫，在看看现在的时髦小子）出现于开始富富有余的保守的1994年，那么多天南地北的摇滚乐迷却不习惯了，甚至于惶惶恐恐中反问自已"这是摇滚吗？"，"新音乐"摇滚吗？不管这是不是摇滚？"
  

     我不想讨论"魔岩三杰"是不是包装，也不想去管他们的歌是不是摇滚，我只知道他们是不是感动了我，是不是丰富了我的思想！"魔岩三杰"中的其他两位我都是通过张楚了解的，但是感觉何勇太尖锐了，而窦唯却又有点太离世了！只有张楚像个纯真的孩子，在这个繁杂的俗世独立着，不脱离也不被同化，不被污染！像我理想中的自己！
  

     或许"魔岩三杰"有包装的意味，但是却也是他们所当之无愧的称号，这个名称代表着中国摇滚甚至中国音乐再甚至中国文化上的一段辉煌！！
  

   老想张楚自己是不是知道自己曾经创造过这样的辉煌呢？他是不是刻意追求过大街小巷都传唱《孤独的人是可耻的》的情景呢？感觉不会！感觉他只是想把自己心中的某些东西发泄出来，好腾出一点能盛快乐的空间！
   

     张楚被称为音乐界最寂寞的人，的确不错！他的寂寞是真正的寂寞，不像一些歌手的惺惺作态，那是一种人类孤独的放大！他所有的努力就是摆脱这种孤独！即使他知道这种孤独是无法摆脱的！就像一个人对海市蜃楼的追逐！而歌曲只是他在追逐过程中的附属产物！！
   

      喜欢张楚，就是因为他唱出了我心中那顽冥不化的孤独！唱出了我想说，想摆脱却说不出来，摆脱不掉的东西！~！~"这是一个恋爱的季节　空气里都是情侣的味道　孤独的人是可耻的"这是他找不到能充分表达自己心中的孤独的表现！或许他还想像嵇康那样长啸，但是长啸的内涵没有人能听懂，说不定还有人把他当作疯子，并且他也不想让自己成为文人，因为他本身拥有的孤独就让他无法忍受了，再加上文人的孤独太会死去！~！~
    喜欢张楚，还因为他能把那种像散文诗的句子唱成动听的歌曲，张楚的歌太像诗了，而现在的诗是很难唱成歌曲的，而张楚却能，这不是每一个歌手都能做到的，甚至可以说很少歌手能做到这样！~所以不能不佩服张楚的音乐能力！~喜欢张楚很大一部分是因为他的歌词！~对他的喜欢不会像对贝多芬、莫扎特的喜欢。更多的是像对海子的喜欢！~是对那种思想撞击着我的心灵的爱！~！~
    

    张楚更像一位行吟诗人~！永远的走着，永远的寻找美丽和感动，永远的向往热闹的地方，试图冲掉心中那份孤独。但是却无法做到！~于是他永远的游荡着，永远的寻觅着！~！~或许他会唱歌！~或许不会~但是他的那种孤独即使不用歌曲来表达，依旧冲击着我的心！~！~

起因：本来我想静下来以后好好把在贵州的一些事情整理成一个系列，但是在中青论坛上看到一位先生贴了他在贵州的一些事情（他好象是什么网络作家），自己当时也忍不住就胡乱写了下面的这些，把许多的东西做成了一个大概的记叙。

贵州小记

       年前也在贵州呆了一阵子，但和子路兄境况就差远了！其实不管在哪我都只是一个流浪者！

      是去年10月份到贵州的，到贵州后身上已经没有多少钱了！便先在贵阳投靠了一个朋友，找了一份工作来养活自己！朋友不错，很是照顾我，就是贵阳的工资太低了点，但是想想自己又算什么呢？于是月工资800照干，800块钱在贵阳是很难生活的！幸好能跟朋友一起住，一起自己做饭吃！两个月下来也攒了点路费！

      贵阳被称为林城，树木就是不少，可惜的是那些树木都是长在山上，树多了山也就多了，弄的整个贵阳市区东一块西一块的十分狭隘，也找不到一条平坦的直路，我在贵阳呆了两个多月也没有分出来个东南西北！不过风景的确不错！花溪的林荫大道，董老题字的黔灵山，以及随处可见的青竹冷杉，让人感到有点脱俗，要不是周围的高楼大厦真会让身处其间的人有种隐士的感觉！

      贵阳的辣椒好吃！不辣人不上火！我没有太多的钱，辣椒酱也就是不错的菜了！于是整天吃，贵阳的辣椒不像北方辣椒！北方的辣椒只是干辣！这里的辣椒辣是辣，但是辣的让人舒服！朋友告诉我说这里气候太湿，辣椒得多吃！于是也就十分听话，但是却多吃出去了不少钱！

      在贵阳遗憾的是人没有能接触多少，所能接触的都或多或少的带着点商业意味！没什么意思！也就不敢随便评论贵阳人。不过到是天天听到死人的消息！不是车祸就是火灾更多的是抢劫！这些让我对贵阳人没有了什么好感。

      在贵阳最大的感觉就是这里的司机开起车来都像不要命似是，开得飞快，过马路的时候一不小心就可能命丧在车下，这也让贵阳人胆特大，我跟他们一起过马路时总是他们都过去走好远了我还没有过去！

      在贵阳呆了两个多月也没有什么故事，自觉得收获也不多，只是稍微熟悉了点贵阳，熟悉了点贵州，本来下一站想去修文龙场去瞻仰一下明代理学大师王守仁悟道的地方，自己也体会一下那统治了中国士大夫思想这么长时间的"心即理"、"致良知"、"知行合一"三说，其实我对王阳明还是比较敬佩的，至少和程朱相比他的学术观点是有用处的，他的知行合一之说也是我所相信的新儒学中的观点之一，程朱厉害，但是受他教育的士人不是看着外族欺负，就是割地求和，最多也就是会抱着个小皇帝来个投海全节。可是王阳明却以一介书生领导着杂乱的三千人马四十天而定朝中大臣都束手无策的宁王叛乱！这是程朱之类所不能相比的！

      可惜的是自己没有足够的钱，怕去了修文没有住的地方又找不到养活自己的方法，另外还有朋友的劝告！也就没有敢去，本来想在贵阳找一个工作地在修文的工作呢！可惜没有遂心！

      于是只有去了贵州凯里的丹寨县，因为那里有一个朋友在丹寨的龙泉镇政府做志愿者，可以给我提供住的地方和走访的方便，丹寨是一个比较贫穷的地方，在那里曾经一个大约有三十多岁的村长告诉我说，他们村三年才起了一栋新房，他这个村长一年只有几百块的收入，但是因为当村长还不能出去打工挣钱养家，现在是他老婆在外面打工来养活孩子们上学，来养活着这个家！当时他说着说着就要掉泪了！而我也只能静静的听着，我又能有什么办法呢！我只不过是一个流浪者，没权没势，写不会写，说不会说。我只知道掉泪是没有什么用的！然而我也只知道这些罢了！他还告诉我说自己不是不想带着村里的乡亲致富，但是没有人支持，就自己的力量根本是不可能的！他们村有个不错的名字，叫富贵村，就挨着县城。

      其实这里也不是都很贫穷，我还跟一个以做鸟笼富裕的村的村长聊过，他说他们村现在已经比较不错了，村民收入都不少，出去打工的不多，中央电视台的还来采访过他们村呢。县里和乡里也都很扶持他们。

      另外政府的工作人员也都比较富裕，不少都有自己的私车。越富裕的越扶持，越贫穷的越不管不问。首先让自己生活好，挣个面子让自己的脸上有了光彩其他的再说，这好象是中国许多基层政府所共有的特点，至于对这些的评论，也就不是我这个小老百姓所能说的了

      丹寨是一个很美丽的地方，山峰都好象在地上突兀的生长起来的 ，山脚下三三两两的散落着几户人家，每户人家大都是两层的木板房一座，下层养牲口，上层住人，房子旁边栽种着几丛青竹，几枝芭蕉，让房屋隐现在自然之间，到是离世独居的好去处！可惜现在不像以前，不然我也搞一点土地，弄几只鸡鸭，也可以逍遥一生了！

      在丹寨呆了一个多月，经常跟本地人大碗喝酒，但是他们吃肉的方法令我不敢苟同，不管什么肉他们都是一剁，放到锅里和着其他的菜啦什么的一起一煮，熟了就和着辣椒酱一起开吃，我的感觉是，肉吃不到多少，骨头渣到不少！喝酒我们都是喝他们自己酿的米酒，米酒不错，喝起来没有什么感觉，但是喝完以后却不饶人！劲特大！但是这里还没有其他的酒，一次和在另外一个乡镇做志愿者的朋友的朋友聊天，他说他去了以后当地的人都很照顾他的，老是请他吃饭喝酒什么的，有一次别人又叫他喝酒，他想买点好酒带过去请他们喝，于是到商店问有什么酒有的卖，商店里的店员说有米酒，他问有成瓶的没有，店员回答，有，啤酒！！让人绝倒！

     不过当地的民风到真的是比较淳朴，我和朋友住的地方外面，每天早晨都有一个苗族老太太卖肉饼，做的很好吃，我每天早晨起来都要去买四个，跟朋友一人两个，老太太很和蔼，或许她听不懂我的话，每次我都是竖起四个手指，她也每次都拣最热的给我拿四个，每一个都用小方便袋装起来，然后再拿一个大袋子把小的一起装起来递给我拿走！记得我走的时候也是一个很早的早晨，她已经开始做她的生意了，看到我背着个大包也许知道我的离意，于是举起她那苍老的手给我打招呼，目光里透漏着慈祥！

     年是在贵阳过的，朋友回家了，我借用他的电脑他的房子，在别人都欢笑的过年的时候整理了一下这段时间的思想和感觉。然后去了西藏！！

      前因：在中青论坛上有位先生在写怀念老歌手系列！但是没有一位摇滚歌手被写进去，而进去的大部分是垃圾！或许因为他是小资而我是流浪汉，所以他喜欢邓丽君、高胜美，而我喜欢崔建喜欢张楚！

      写在前面：
或许不能说另类吧，只不过是不同于冯骏杰先生的那些记忆，只不过遗憾于冯先生没有把他们记下来—--我认为真正的歌手，或者说是思想吟唱者。虽然我也很喜欢冯先生记叙的一些歌手，像老狼、齐秦、赵传、黄家驹等等，也很佩服先生对他们的记叙！！但是我更怀念的是他们，当时的他们，吟唱着的他们............


之一：中国摇滚之父——崔建

我出生在1981年，当我能听懂歌曲的时候，崔建的时代早已来临了。可惜我没有能赶上1986年北京工体那个沸腾的夜晚，那时我才5岁，还不懂得什么叫思想，什么叫内涵！关于那个时间的一切，我所能得到的只有记载，直到10年以后，我才知道那个时间所代表的意义！
对于1986年北京工体的那个夜晚，几乎所有的记载有是一样的，"1986年, 在北京举行的为纪念86'国际和平年百名歌星演唱会上，当他穿了一件颇像大清帝国时期的长褂子，身背一把破吉他，两裤脚一高一低地蹦上北京工人体育馆的舞台时，台下观众还不明白发生了什么事情。当音乐起处，崔健唱出了"我曾经问个不休/你何时跟我走......"时，台下变得静悄悄。十分钟后，歌曲结束时，在热烈的欢呼和掌声中，中国第一位摇滚歌星诞生了"

每当我看到这段记载，想象到当时的场面的时候，就和我听到崔建的歌曲的时候一样，感动的热泪盈框，从那个时候起崔建用他的吟唱，给了这个坍塌的时代一种思想！

"不是我不明白，这世界变化快"这是崔建写出来的第一首说唱歌曲《不是我不明白里的几乎所有人都知道的一句。崔健出生于一个朝鲜族家庭, 父亲和母亲都是文艺工作者。从十四岁起，崔健跟随父亲学习小号演奏。1981年，他被北京歌舞团招收为小号演奏员，开始了他的音乐生涯。在北京交响乐团工作的六年当中，崔健开始歌曲的写作。他与另外六位乐手成立了"七合板"乐队。这是中国同类乐队中较早的一支。1986年，崔健写出第一首摇滚/说唱歌曲〈不是我不明白〉。

1986年以后，崔建开始用自己的思想建筑一个时代，他曾经几次进北大演出，就是为了让代表中国年轻人思想的北大学生证明自己，证明那一种思想。于是，他证明了，当他又一次走进北大的时候，他被北大的热情所包围了。后来的一次演出中，北大的学生再一次证明了他们的先进，也再一次证明了崔建所吟诵的那种思想的魅力，好象是在1988年的一次演出中，曾经打出"小平你好"的北大学生，打出了"崔建后援会"的条幅，当时政府正在批评压制崔建。

1990年崔建开始了第一次巡回演出，为亚运会集资赴郑州、武汉、西安、成都等地举办"新长征路上的摇滚"巡回演唱会。他把第一站放在了古老的中原腹地——河南·郑州，在这个几乎当时所有歌星都不能打开当地老百姓的心的城市，他得到的评价是"中、真中！"当时的门票是10元，10元对当时古老的郑州人来说也许能算得上一笔不小的钱财，但是演唱会的现场却是人山人海。以后的武汉、西安莫不如此！记得一位老教授的评价"我想要离开，我想要存在，我想要死去以后从头再来，是啊！想想过去的时间，真想死去以后从头再来啊，这样的歌曲唱到我们心里了！"

其实我对ROCK音乐不是太懂，虽然也听过猫王、列农和他甲克虫，但是我能听懂崔建。他所在的时代是一个思想坍塌了的时代，就想他所唱的那样，他们都是红旗下的蛋，还没有孵育出什么来，生下他们的思想就死去了！他们剩下的只有寻找和迷惘！

有人说：说崔建是一个歌手还不如说他是一位思想者。是的，在崔建的同时代有邓丽君、有高胜美。崔建和他们相比或许太沉重了，但是也正因为他的沉重才有了更大的意味！

"我曾经问个不休，你何时跟我走，可你却总是笑我—— 一无所有"用那样沙哑的嗓音，唱出的不只是对姑娘的感慨，更多的是一种无奈，一种对他们自小的信仰忽然倒塌的无奈！"这时你的手在颤抖，这时你的泪在流，难道你正在告诉我，你爱我一无所有！"却又有了如许的期盼和希望！

崔建比我年龄大，或许他们所处的那个思想大变革的时候我没有很深的体会！但我所体会到的我所处的这个时代比那个时呆更甚，崔建还有红旗，还有小时候万人坚信不移的信仰可以看看，但是，我的时代却什么都没有！或许说有的太多。所以，我跟那个时候的崔建是相通的，"我就要走在老路上，我就要回到老地方"这是一种对信仰的固执，我也有！

听崔建的歌曲，不会让人想到江南的烟雨，也不会让人想到塞北的沙漠，他能让人想到的比这些更甚，那是一种沉重，一种无奈，一种心的伤感！"那一天，你用一块红布，蒙住了我的双眼，也蒙住了天，你问我看见了什么，我说看见了幸福......"这就是他们所能找到的幸福，跟我们只能在梦里找到一样！面对现实，让人想哭！

他们是精神上的流浪者，他们的痛苦在于现实把他们刚刚树立起来的思想与信仰无情的打碎了，于是他们在思想的碎片与信仰的虚无之间流浪，期待着还原或者建立的那一天，我们比他们幸福，因为我们一出生就没有了信仰，所以我们不用经历那种被打碎的痛苦，就像刚离开校园的年轻人对学校的怀念一样！有时候会想的想哭，但是却也能得到偶尔幸福的微笑！而我们就是没有上过学的孩子，所以，我们没有离开学校的伤感，但也得不到回忆的微笑！但这何尝不是我们的一种悲哀呢！！

崔建给我的是一种思想，是一种对心中最真的描述，无论他的歌词是颓废还是进步，我们都能在里面看到一种无奈和迷惘！他不只是属于音乐，他还属于其他！也许正像一位先生所说的，他是一位时代的杂种！但不管怎么样，在我心中，98年以前的崔建比他同时代的歌手是要高上许多的！因为他能给我的头脑一些什么！其他歌手所能给我的最多也只不过是一些情感上的波动罢了！！！

对于现在的崔建我不熟悉，我所熟悉的只是98年以前的他，我知道他现在又要发行新专辑了，期望还能跟以前的歌曲一样，能为现在的这个时代唱出来点什么！！

牢 骚

      中国文人大都是爱发牢骚的，志不得舒，打架又不行，不牢骚怎么发泄一下自己心中的忧愤呢！牢骚倒也不是什么坏事，毛先生诗云："牢骚太盛防肠断"，就说明人大可牢骚一下，不过为了自己的身体，不必牢骚太盛罢了！

      中国文人被称之为"骚人""骚客"，我看就有牢骚的作用。这里的"骚"还大可解释成"牢骚"，"骚人"能发牢骚之人！哈哈，岂不大妙！

中国文人这一牢骚不要紧，却牢骚出了许多佳句名章来。就诗来说，杜甫牢骚过"名岂文章著，官应老病休"；孟浩然牢骚过"不才名主弃，多病故人疏"；辛弃疾有"可怜万字平戎策，换得东家种树书"；至于如"君恩深似汉文帝"之类的牢骚就更多了。到了陈与仪的"借问孤山林处士，但掉头，笑指梅花蕊"就不只是牢骚，已有了些嫉妒的意味了。就文章来说，亦有许多牢骚的佳句。王子安以《藤王阁序》称著于世，但其中有"勃三尺微命，一介书生""童子何知，弓逢饯胜"之类的牢骚。龚定庵在《病梅馆记》中也牢骚道："予本非文人画士，甘受垢历"等，王实甫借他人口牢骚"才高难入俗人机，事乖不遂男儿愿"，关汉卿也牢骚"我是个普天下郎君领袖，我是个盖世间浪子班头"。一大班子人，落魄江湖，把平生愤世讥俗，志不得舒的心情都付之于牢骚了，于是时节上便有了文人！

      文人的牢骚大都反映了当时社会的意识形态上的风气。王摩诘大半生身处乱世，他看到了表面上的繁华下掩盖的黑暗。于是牢骚出了"白首相知犹按剑，朱门早达笑谈冠"类如此愤世讥俗的之句，之后还是无法泄恨，于是他离俗当隐士去了。相比之下萧红更可怜，临死之前还牢骚"一生遭人白眼无数......不甘，不甘！"还没有牢骚完，就死了！这也是当时社会的原因。而到了现在，社会太平，无大事可牢骚，于是王蒙先生便嘻讥起别人来了，作文随笔诸如《"诬告"有益论》。汪曾祺先生更甚，连和贾平凹吃什么什么面时的牢骚都付之于文章了，这也是因为现在的社会清明，老人家们不用再寻什么"仰天大笑出门去，我辈不是蓬蒿人"的豪兴，于是牢骚便转入此中来了！

      再到网络，更是牢骚满地了，网络上的文学本来就是来自于牢骚，只不过是牢骚出了风格罢了。不然看看，都是什么良辰美景，花前月下，你爱我爱的东西。就是有关政治，也都是什么陈西同啊，胡长青啊，中国大使馆什么的已经出来的东西。大不了就再骂几声陈水扁（反正国家也不说他好）。也是，现在是太平社会嘛！也没有可以进行的大的牢骚啊！就是有人贪点，有人苦点，国家都还没说，能算什么大不了的事啊！牢骚点花前月下多好啊，还与现在的清明社会相符，弄不好还能牢骚出个千古不朽呢！

鬼歌主人2002年8月21日
于老实书斋

作者:	三石狂生	脸谱:	随便说说	日期:	2002-08-18 14:00	回复作者 修改本文
标题:	我的冬天

      海在呼噜，云在呵欠，山在冬眠，世界在睡觉，只有我醒着，北风也醒着！
     

     北风有利刃一样的手掌和催眠曲一样的啸声，他割裂着任何一个活动的生命，他狂暴，他不允许世界上有任何人在他活动时活动，于是世界就沉寂了，沉寂在寒冷之中，好象是死了！

     我站在死了的大地上，在孤独中忍受着北风的压役。要看雪花的美丽就得忍受北风的欺凌，我不怕北风，我怕的是没有人的大地上的空荡，我裹紧衣服，远行！我要去欣赏冬天，在这万物酣梦的时节，冬天是我的！
我没有行李，我明白没有东西能帮助我抵抗北风的欺压和孤独的煎熬，我只能靠自己，当我自己相信自己能战胜一切的时候，我便会有安泰一样的力量，我知道温暖的大地母亲是支持我的！！
 

     当我走出第一步的时候，寒鸦就在枝头笑了，我知道，它不会懂我的行为的，就连人都不懂的行为，它怎么会懂呢！
我艰难的前进着，只要忍受了北风的折磨，我便会生出巨大的力量，否则我将死去，我在生与死之间徘徊着！当我叫开一家的门，准备要碗水喝时，揉着睡眼的主人惊讶了，他惊讶现在竟有远行的旅人，当我告诉他我的行为只是为了拥有冬天时，他脸上现出了一种异样的表情，于是他赶紧烧水，想温暖一下我坚硬的身躯，但我拒绝了，我喝了一碗冷水便上路了，我知道我还要忍受更大的困难，因此，我不能享受任何的温暖，我拒绝的是诱惑~！

     当我走出小屋时，我因主人的善良而感动，也因主人的愚蠢而悲哀，平淡的生活的确没有太大的苦难可以忍受，但又怎能得到成功的喜悦呢~！！在这世人都渴望平淡的时候，我所寻找的曲折便成了世人的嘲讽，于是我成了疯子，于是我还要忍受更大于肉体上的折磨，但我不能后退，后退我将死去！

     我沿着冰凌，走过了披着枯草的群山，走过了盖着冰块的河流，走过了压在学下的田野，我也看见了屹立于山颠的松树，挺拔于雪中的麦苗，于是我高兴了，我知道我还有同伴，在他们饿注视下，我知道了我的远行还有责任，我还代表着他们挑战冬天，在他们的期望里，我得到了力量。于是，我加快了脚步！

     在我回到家门的时候，我看到了第一枝梅花，这时候，世界在睡觉！

作者:	阿舍	脸谱:	随便说说	日期:	2002-08-18 21:09	回复作者 修改本文
标题:	朋友们说我酸
内容:	可我还是不想掩示自己的想法:我真的为你的文字所感动.一边看一边在脑海中绘图,绘一副生命的图画.未必美丽,但肯定真切.脆弱的人,顽强的风,我站在没有人的城市中,我不怕孤独,我只畏牵挂.世上果然的情花?这样的生活,有没有情花都是没有区别,是不是? 人是不可能离开感情的. 是不是?

作者:	下雨的街	脸谱:	随便说说	日期:	2002-08-18 23:09	回复作者 修改本文
标题:	寻找冬天
内容:	需要勇气的人在寻找冬天的时候，整整拥抱了这个世界：）

作者:	三石狂生	脸谱:	随便说说	日期:	2002-11-11 22:35	回复作者 修改本文
标题:	这个冬天开始了
内容:	我想这也许是我说话的理由！这个冬天开始了！ 又一次的寒冷将压迫我的脆弱，正如你说的，我有感情，所以我不怕！ 这样也许会使我冷酷，冷酷的像冬天，但我知道这不是被冬天同化，冷酷不也是一种真实的感情么？祝福我吧！也许在你的祝福中，我在这个冬天又会唱出如雪花般美丽的歌谣~

入藏手记(二)

第二天的行程我们是从早晨5点开始的!天很黑也很冷,但是行车的商人是不管这些的,于是我也随着起来,用冷水洗了一把脸,爬进了驾驶室的后座上躺下继续迷糊.

车子在黑暗的路上颠陂着，一边是高山一边是溪水，借着水和雪的映射，可以朦胧的看到山边一丛丛灌木的影子，好象还有仙人掌，于是有点迷惑，但是天太暗，也没有问。只是这种没有生机的孤寂让人有点黯然!!

到康定城的时候天还没有亮,我也只有在城市灯光的朦胧中看看这个有情歌故乡之美誉的神奇地方了,远出的跑马山也是沧桑一片,如穿着灰衣的一位儒士,飘然的立在康定城的背后,脉脉含笑,没有生气却让人感到无限的情意!康定城到是很现代化..高楼林立,比我家所在的县城还繁华!!,幸好还有一些塔楼之类的建筑在昭示着这里的悠久!!可惜没能在康定听上一句<康定情歌>.车就带着略带点遗憾的我迅速的穿越了康定城,开始向大雪山行进!!看着,想着,到真有点红军的意味!!于是我也带着这点意味眼睛开始朦胧了!!

等我醒来的时候天已大亮,车也已经在半山腰了,这里到处是雪,偶尔的灌木也都做了玉树琼枝,美丽的惊人,也纯洁的惊人.以前看电视上古装武侠剧时,经常看到主角在雪山寻宝或者练剑,阳光把雪地照射成水晶宝石一般,稀疏而立的枯树消失了空旷带来的孤独,也让人感觉到了本来的生气,山和山重叠着,无边无际.曾以为仙境,很是向往,却不道现在我竟然站在了这样的仙境之中!!于是瞪大眼睛不说话,忍受着雪光对眼睛的刺射,努力的看,努力的把这一切做成全息影象,印在脑中!!

车突然停了下来,一看,原来前面堵车了!!呵呵!!想不到在这样荒凉的地方还会堵车,虽然路不好走,但是行驶于此的车根本没有多少嘛!!!于是便趁机下车看看,一下车才知道外面的温度是这么的低,冷的我赶紧又回到了车上!小军哥却和另一个师傅往车后面走去!前面堵车,嘛!干吗去车后面,于是又忍着寒冷下车去看,原来不是堵车而是大家都在给车轮子上缠铁链,一问才知道前面还有一半是上山路,而且温度更低,路已经冻上了一层冰壳,不缠铁链车轮根本无法在上面行走,在这样的路上车万一滑下去那车毁人亡是必然的!自己不知道该怎么缠,也插不上手,于是索性趁机多看几眼,当年红军靠双腿翻越的这座大山,下面万丈深渊,上面看不到头,山顶都被淹没在了云雾中周围都是雪,偶尔能看到的牦牛是除了行车的以外的唯一的生机,幸亏还有点枯树露出了几枝黝黑的枝条,不然那真会让荒凉破坏了这仙境的气氛了!阳光到是很毒,但好象不起什么作用,天依然很冷,雪依然凝固,

铁链到是好盘,没用多大的工夫前面的车已经上路了,我们的车也盘完了,坐到车上才感觉到自己的幸福,却想象不出来当年红军在这里翻过的时候的心情,他们穿的没有我现在穿的厚,吃的没有我现在吃的饱,但是他们却笑着翻阅了这里,征服,也许只能用在他们身上了!沿着蜿蜒的山路,我们又走了两个多小时,终于攀上了山顶,放眼望去到处都是山尖,黑和白在他们身 相映着,一种别样的粗犷和雄壮!"看看那边！"小军哥多我说，我转眼一看，啊！只见几个山头与山头之间翻滚着一大片的云雾，闪耀着黄金与白银的光亮，山风一吹波浪滔天，却冲不破山峰的封锁，煞是壮观！云海！或许不能称之为云海，而应该称为云湖吧！我也见过泰山的云海，或许比这里秀丽但是却远远没有这里的那种雄壮！相比只下，泰山的云海像一位隐士，而这里却是一位抗着千斤斧头的关东大汉！

下山到是容易，没有多远已经是平地了！他们说已经上高原了！车也开始从这里向北往317国道行去！还没有到中午我们已经通过了塔公草原，他们说塔公草原春秋天的时候很漂亮，游人很多。可惜现在是冬天，我来的不是时候！只有满地的枯草和牛羊！有一座金色的寺院坐落在这里，小军哥告诉我说寺院的顶都是用真金做的！可惜他也不知道叫什么名字！而我更不好意思叫他们停下来看看！于是让自己又多添了一丝遗憾！

以后的路到是好走多了！虽然路面不好！但是十分平稳！周围是耸立在高原上的山头！山脚也有不少的居民和牛羊，异样的建筑在告诉着我，现在我已经在青藏高原上了！但是风景却是没有什么变化！偶尔有几只苍鹫在天空盘旋！小溪还是源源不断，到了晚上我们已经走到了道孚，于是也就住在了这里！不过奇怪的就是我怎么没有高原反应呀！我的身体又不是很好，想想，不知道明天会怎么样呢！！

    我们启程的时候都快中午了,天气还不错,顺着318国道一气走到了雅安.我所搭乘的货车车主叫李小军,比我大我叫他小军哥,按他说的,我们过了雅安才算真正踏上了去西藏的路.果然,过了雅安两边的山开始没头没尾了,路顺着山涧的河水曲曲折折在山间穿行着.山不象东部的山,云贵的山是在平地上生出来的,一座座各是各的泾渭分明,那是一种地面上的景致,而这里却是山的塌陷造成了一点平地,好象这里本来就没有平处,只不过山有高有低有缝隙罢了!路两边的山都带着刀劈斧凿的痕迹让人感觉这里本来就不适合有路的,路只不过是人为了某些欲望而硬生生的劈出来的.

    从贵阳到成都我是在火车上睡觉过来的,所以对李白说的蜀道难到没有什么感觉.但是到了这里才真正感觉到了什么叫蜀道难,难于上青天,这样的山想上去在李白哪个时代根本不是人所能为的!所以古人们也只能到邛崃山脉的东边看看,于是青城山、天台山便成了风景,而二郎山就出名就晚的多了，直到我们伟大的红军战士的足迹踏过了那里，直到一曲《二郎山》唱来，才为大众所知。而二郎山岂是青城、天台所能比的呢！我还没去过李白说的"天台四万八千丈，对此倒欲东南倾"的天姥山，不知道是不是能有一比。可惜的是现在是冬天，看不到红白的杜鹃，青衣江的涛声，溪沟两边的泉声，茂密的松林，到是还有。冬天的的风景已经如此，再想想春夏，心中的向往便不是一般的强烈了！

     路边的民居依山傍水，大都用墨绿的青竹围绕着，门前二郎山，屋后青衣江；前面松柏刻画着山的颜色，后面溪水映着蓝天的面容，荷笠带斜阳，青山独归远或许比这开阔些，但是却远远没有这里的这种幽静、离世独立的感觉。也许这正是我所想象中的居住的地方，但是，现在我还不算是真正的我啊！现在能有的只能是欣赏与想象。我的诗、我的酒，然后把自己栽成一棵松树，用山涧的泉水浇灌，或许那样我会长成一种自然！而自然不正是我的本身吗！~

     向前，天开始黑了下来！车也开入了二郎山隧道，长约5公里的隧道从二郎山腹部打了一个宽松的道路，让我现在如此入藏有了可能，现在看看都很难想象以前人们怎么翻越这么大、这么长的山了！黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲渡愁攀缘或许就是这样的一种样子。不知道是不是以前能翻越这座山的都是仙人，若不是，我实在是想象不出来谁能有那么大的本领！狡捷过猴猿，勇剽若豹螭，是至少的吧！更何况这里已经是海拔3千多米了！二郎山隧道很宽阔，也很高，在这里人类的破坏力又产生了让人佩服的作用！幸哉？不幸哉？佛说：不可说，不可说！

　　过了二郎山，天已经很黑了！等到了泸定境内已经黑的看不到人了！只有路边和山上的积雪还映射着一些光线！车靠着灯光慢慢的前行，一边是高山，一边是悬崖！幸亏３１８国道修的不错～！不然吓都把人吓坏了！车上一位师傅指着悬崖说：＂红军就是跨过这样的地方过来的！＂山沟（或许不能称为山沟，因为没有山沟有这么深的）那面是几点灯光，别的看不见，灯光散落的排列着，就向把天幕竖在了这里！悬崖下面也看不到任何东西！只知道大渡河就在下面流过，听不到声音，也看不到光线．只觉得假如我从悬崖边往前一步，我的身体就会做自由落体运动，直到涧底，能不能幸运的落入大渡河不知道．但是全尸应该是有的！

　　车慢慢挪动，也慢慢完全的下了二郎山，到了泸定县城，可惜的是现在的天色太晚，连瞥一眼那壮观感人的泸定桥都没能！不过也有幸运的东西，就是前面是康定，康定古称打箭炉，蜀汉时诸葛亮南征孟获，遣将郭达在彼处（今康定）造箭得名。传说郭达将军昼夜造箭3000支，造完箭乘仙羊而去．当然这个知道的人也许不多，但是康定的一首情歌却像当年的《二郎山》一样唱遍了大江南北，让妇孺老少都知道了跑马山，知道了康定城。"跑马溜淄的山上，一朵溜溜的云哟，端端溜淄的照在，康定溜溜的城哟........."触动人心的淳朴与真挚，让康定有了情歌故乡的美称！不过，天太晚了，这里不比内地，晚上是不能行车的，于是我们也就找了个旅店歇了，幸运的话明天便能亲眼目睹一下那温柔淳朴的地方了！～

略谈"文言文"

      经常听到一些中学生提到"学文言文啦"、"老师让把这篇文言文背诵下来"、"这段文言文我不会翻译"什么的！·自己在中学的时候也是称古文为文言文的。但是"文言文"到底是什么中学生未必懂得，其实就是教他们的老师懂不懂得我也不敢肯定~！

     其实把中学课本上的古文（除了古诗）称之为文言文确切的来说是不正确的！~古文就是古文，一个古代文章的统称，没有什么能代替的。文言文确切的说只不过能涵盖古代"文"和"言"（言是不是能算一种文体现代学术界都还没肯定的答案）两种文体，而我们中学课本上的被称之为"文言文"的文章，这两种文体却不多~！所以说"文言文"这个词是很不确切的！~！只不过现在称呼习惯了，大家认可了罢！~

      "文言"一词最早应该出于《易经》，反正上古时期就那几本书，老词不是出自这本就是那本，无须多说。《易经·乾》里有《文言》一篇，但《易经》里的"文言"和中古以及近现代的"文言"没有相同的意思，这里就不说了。按照代表古文的习惯，"文言文"的含义应该包括"文"和"言"两部分，当然我们也可以说成是"文学语言的文章"之类的意思，但是这又显示不出来"文言文"指古文的含义了。那我们为什么习惯把古文称之为文"文言文"呢？究其原因是由于在古代"文"和"言"都被用做过对于某种文体的称谓，就像现在我们称呼"诗歌"、"散文"一样！以有韵的文章为"文"，无韵的文章为 "笔"。至于"言"作为一种文体，最早 《文心雕龙·总术》里记载了颜延年的提法，云：" 顏延年以為：「筆之為體，言之文也；經典則言而非筆，傳記則筆而非言] 。"正因为"文"与"言"都做过古代文体的称呼，这个"文言文"的称谓才和古文搭上了边！

    这些文体的分开是从汉魏六朝开始的。鲁迅先生说魏晋时期是文学自觉化的时期，其根据就是这个时候文学开始从史学、经学等学术中分化出来，形成专门的学术科目，（宋）范晔《后汉书》单列《文苑 列传》，与《儒林列传》等并立；曹丕在其《典论·论文》中 将文体分为四科，并指出它们各自的特点："奏议宜雅"，"书论宜理"，"铭 诔尚实"，"诗赋欲丽"。等都是文学独立的证明，正是因为文学的独立，才使文学成为专一的研究对象，不像以前杂在经、史中那样杂乱，才有了文学题材的分开，才出现了这个时期的文、笔之说。

     最早有"文"这个概念的应该是王充，他在其《论衡》中说；"故夫能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书以上书奏记者为文人，能精思著文，连结篇章者为鸿儒。故儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。"他认为"采掇传书以上书奏记"、"精思著文，连结篇章"等是文人、鸿儒所做，已经有了文学独立的意思，并且已经把这些散体之作作为文了。后来正是因为文学成了文学的专业，才使文体兴旺起来，然后有了声律之说，"文"作为一种文体才出现了。因为"文"为有韵的文，所以说"文"作为一种题材，也是随着声律的出现而出现的！《南史·范晔传》云；"年少中，谢庄最有其分。手笔差易，于文不拘韵之故也。"范、谢是南朝·宋知道韵律的人，他们是认为"文"应该是有韵的文章的，不然不会说"于文不拘韵之故也"的话了。梁元帝萧绎《金楼子·立言篇》对文笔之分有进一步的说明： "至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，汎渭之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文"他认为吟咏风谣，流连哀思者是"文"，而吟咏风谣，流连哀思者在南北朝以前基本上都是用有韵的文章写的！

    到了清代更甚，清·阮元《揅经室集》中说："为文章者不务协音以成韵，修辞以达远，使人易诵易记，而惟单行之语，纵横恣肆，动辄千言万字，不知此乃古人所谓直言之言，论难之语，非言之有文者也，非孔子所谓文也。《文言》数百字，几于句句用韵"。又说"不但多用韵，抑且多用偶。......凡偶皆文也。于物两色相偶而交错之，乃得名曰文，文即象其形也。"他说"文"这种文体不但要又韵，而且要对偶。近代刘申叔更是从《文心雕龙》的排列上论证了"文"之用韵的要求。

    这些都说明"文"作为一种文体是指有韵律的文章，我们所说的"文言文"中的文只是涵盖了古代的一些骈文、古体诗什么的，而根本不是中学课本上的大部分非韵散文，中学课本上的大部分古文只能称之为"笔"。所以想用"文"代表那些是不能的。

    "文"不能，那么"言"呢？《文心雕龙·总术》里记载了颜延年的提法，云：" 顏延年以為：「筆之為體，言之文也；經典則言而非筆，傳記則筆而非言]"。这里颜延年把我们称谓的文学的范围扩大了，把经、史也包括了进来，认为"经"是"言"，而一些传记则是笔。对于这种提法，现代学者黄侃在他的《<文心雕龙>札记》里是这样解释的："颜延年之说，今不知所出，宜在所著之《庭诰》中。......颜氏之分言、笔，盖与文、笔不同，故云‘笔之为体，言之为文也。'此谓文采。经典质实，故云非笔；传记广博，故云非言。"范文谰先生解释的更清楚："直言事理，不加修饰者为言，如《礼》、《尚书》之类实。言之有文饰者为笔，如《左传》、《礼记》之类是。其有文饰而又有韵者为文。"而中学课本上所选录的古文都是有文饰的，那些直言的文章是不会选录的，因为在里面学生除了难受外学不到什么太多的东西！因此中学课本里的古文也是不能称之为"言"的。

     所以说，文言文这个词用在称呼别的古文还可能有地方，但是在中学课本里用是大大不妥的，除非说这个词只是现代起的一个词，用来称呼这些是为了方便，没有什么意义，那我没办法。但是我以为凡是比较了解古文的是不会这样认为的！！

龙泉山记
　　

　　从贵阳下车，原本想先去王阳明牢骚出明代一大理学的地方修文龙场看看，怎奈初冬季节，劳天不做美，突然冷了起来，这对于我这个在此无依无靠、每天和一个背包相依为命的人来说可是要命的事。两天下来，因心疼钱，终于呆不下去了，于是决定先去朋友那躲避一段
　　

　　友在黔西南一个叫龙泉镇的地方工作，身份是西部志愿者，有着志愿者们那种以支援地为家的热忱。对于我的到来欣喜万分，还没歇暖屁股就对我说："来到我们龙泉，你就什么都不用管了；走！我先带你去看看我们龙泉山。"我也挺高兴，并且到处看看正是我的目的之一，于是 我们就动身了。
　　

　　这里一样有着云贵高原上的标准特征，客斯特地形明显；山一座挨着一座，不大，多象从平地突兀而起的大石头，形态各异，都是能让人浮想联翩的那种；随处一站，四面四面看看就能给你一种清新与灵秀感。龙泉山是周围群山中最大的一座，几座山峰连接着，由于其他山阻挡了视线，到也给人一种连绵不断的感觉！
　　

　　由于昨天下了一天一夜的雨，今天天气阴的还很沉；有雾，围绕着群山，再加上因天冷雨水给山盖上了一层冰凌，让眼里的风景清秀中融合了几分华丽，到也真是美仑美焕了。我们也不按规矩，随便找着能容脚的地方走到了山脚，才发现从远处看到的青色是如此的高大；松柏中间杂着成片的修竹，清新的让人忘记了自己，好象我也只不过一株松柏了。沿山路而上，我们这两株会动的松柏都沉浸在这种冰冷的清新之中，没有人说话；看着身边凝在冰凌里的草木和头上也盖着一层冰凌的松柏，一边走一边微笑着。还不知道冰和绿能有如此奇妙的结合，互相依偎、互相提携着，没有斗争，冰因绿而有了生命，绿用冰装扮自己难得的华贵；不知道创造他们的上天看到会不会哭笑不得，反正我这个俗人有的只是无法描述的欣喜。
　　

　　登山是一件很费体力的事，没有多久我身上就开始暖烘烘的了。友说上面有座小庙，提议我们到那里去歇会，于是我很愉快的接受了这个意见，我们边看边走，笑声伴着身边的泉水叮咚，和着林中滴答的落水声，一路走去，到也不觉得累。庙真是小庙，是山下人集资建的；名字到是好听，叫"龙泉山寺"。进得门去就先发现右面有一座更小的、只能放开一个塑像的小庙，于是过去一看，呵呵！供的人熟悉，是老乡王灵官，自家的神！只是不知道这儿也归他管，更不知道寺里怎么会供着他，不是一个系统嘛！但他终归是老乡，按年龄算怎么也是各长辈啊，于是我和友都磕了几个头，算是希望他能保佑这里风调雨顺、也不下冰雹吧！正中的大雄宝殿门没有开，友笑着说:"里面供奉的是镇武大帝,和寺院也不是一个系统！"于是一笑，有点为这里质朴的民风所感动了。随便找了一个地方休息，才发现庙的旁边竟是一大块平地，因为被树木盖了各严实，不坐下真还看不到；平地上石头不多，乍一看到象北方的树林，竹子占了大多数，下面散布着杜鹃和其他草木，简直有点象一片公园了！想象着春天这里的景象，拿上一本书、一卷席，林中一躺，是何等的惬意，都如仙人了！于是羡慕起了庙里的住户（不知道能不能称为和尚），若不是友的介绍，真以为他们是离世的隐士了，本象找他们聊聊，但是转了一圈也没找到人，"或许是因天冷下山去了"友说，剩下自己也只有想象与 羡慕的份了！
　　

　　友说："山顶不远了，我们上去吧！"于是两人又开始在仙境游走。果然，没用多久就到了一狭的空地，四下看去，云雾缭绕，缠绕着远处的群山；小镇隐没在云雾的下面，没有了一点踪迹；荒凉是荒凉了点，不过却没有了许多世俗的痕迹，身上的浊气也消失了不少。"这应该是山顶了吧？"我说，"恩！"友没说什么。稍停，友突然说："你看前面！"我抬眼望去，发现面前有一个山头样的影子，或许天有点晚了，雾也浓了点，不仔细看还镇难看到。"应该那才是山顶吧！"友说，于是我们又朝那个山头走去。果然，这才是山顶；走上去后，我们发现地下一块石头上面刻着"云海荡舟"四个字，地方不大，那块石头随便的放着，周围终于没有了什么阻挡。天阴沉的低了许多，放眼只有近处的松柏草木还在，远处的景物都隐没在了云雾中。
　　

　　我们坐下，久久没有说话；看着、沉思着。突然友问我："你这样到处跑，到底想干什么？你又没有钱，我们年龄也都不小了！"我笑着说："祖国的大好河山在吸引着我啊！"友笑笑，带着一丝不屑！沉默了一会，我叹了一口气说；"怎么说呢，或许应该说是在寻找什么吧，但可怜的是在寻找什么我自己都说不清楚！不想让自己太空虚，太俗气！"友望着远处的苍茫云海，没说什么。许久！
　　

　　山顶的罡风有些凛冽，天色也真有点晚了，我说回吧！友站起来，我们开始下山！
　　

　　路上谈到柳宗元的《永州八记》，友说；"古人中也只有柳柳州和徐霞客写出了这片土地的清秀俊美，不过柳柳州的牢骚还是太多了点，其他人像王守仁说：‘连峰际天兮飞鸟不通'简直就吧这片土地当成阎罗殿了！"我说："那是因为我们和他们的根本不同，他们是被流放来的，而我们是自己来的；他们笔下的山水是用来寄寓他们的感情的，而我们是让山水的性情来填补我们的空虚的心；他们和山水拥有的都是他们自己的感觉，而我们和山水拥有的都是山水自己性情，不能比的！"
　　

　　边谈边走，下山也不容易，等我们回到住处，已经是万家灯火了！

　  前两天走到南方的一个山区，在爬上一座荒凉的高山山顶的时候，望着不远的云雾和身边凝结着冰凌的哭草的时候，突然感觉心中的郁结似乎散去不少。山没有什么特别的地方，就是高了点，松柏点缀着一山的生气。有山泉还在流淌着，就象郭先生的《叮咚》，也有点王摩诘笔下的那种意味。不过是白天，没有月亮；也是冬天，生气里带着不少的沉闷。或许正是如此，让我体会到了那种纯真的自然，对，是自然，不以物喜，不以己悲一种虚空里的悲壮与细腻。好象世界的本源！

  明月出天山，苍茫云海间。李白的笔下流露出的不只是一种雄伟和旷达，还有着不属于诗人的自然种的伟大，只是借了诗人的笔映画出来，却又让人不能刻意的去描写。关山的明月照耀着秦汉的黄沙，也照耀着现代的游客，月出月落，无人能改变；"今人曾见古时月，今月曾经照古人。"和着永远翻滚着的苍茫云海，那只是一种影象，无所谓美与不美，只有你是否感悟到。你感悟到了，那么，你也就与自然相通了，你也就归与自然；否则，你还是你，自然的一个特立独行者，抱着和你眼中的自然对立或者共处的态度，就像大海的一滴水之于整个大海一样可笑！那么你只有死后才能完整的归于自然，包括思想！

　在那座山顶我呆了很久，当时完全忘却了自己，忘却了自己在干什么、要干什么，就那样呆着；眼前也没有风景，好象一片空灵，一种我无处不在却又无处有我的感觉！我不知道李白写下心中的影象的时候时什么感觉，但我知道在下笔的时候他已经醒来。

　 "长风几万里，吹度玉门关"已有了太多的感慨，看着大海里那滴特立独行的水滴，他不能不感慨，几十年的生活十挥不去的！历史的沧桑，在对于刚醒来的他也只能带来感慨罢了！

　　 我本来打算翻过山去看一下山那边的苗寨的，他们是一群古老的人。多少年来，他们几乎与世隔绝，就那样生活着，好似一株树、一朵花，无声无息，他们真正的属于自然。我本来对他们有着些许好奇与怜悯，而当时却也只剩下了感慨。"汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地， 不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲"刚醒来的李白也只有这些，刚醒来的我还能有什么呢！